Un stat vs. două state în Palestina istorică

Începând cu 1948, acordul general al comunității internaționale a fost ca soluția corectă și durabilă pentru conflictul Palestina/Israel să impună crearea a două state: statul Palestina și statul Israel, precum și întoarcerea tuturor refugiaților palestinieni expulzați de Israel, plus compensații pentru aceștia. Acest acord s-a bazat pe rezoluția 181 a Consiliului General al UN adoptată pe 29 noiembrie 1947, care împărțea Palestina istorică în două state și pe rezoluția 194 adoptată la data de 11 decembrie 1948, care solicita stabilirea unui comitet de conciliere pentru a se ocupa de problemele dintre cele două părți și plasa Ierusalimul sub jurisdicție internațională după demilitarizarea orașului și a satelor și orașelor din împrejurimi. Dar, încă de la bun început, Israelul și-a extins controlul asupra teritoriului palestinian de la 53% la 78% din totalul Palestinei istorice și a refuzat să se retragă de pe teritoriul desemnat statului palestinian sau să permită refugiaților palestinieni să se întoarcă la casele și proprietățile lor. Într-o mișcare fără precedent, Națiunile Unite, înainte de a adopta rezoluția 273 din 11 mai 1949, i-a cerut Israelului să garanteze în scris că se va conforma celor două rezoluții ca precondiție la acceptarea sa ca stat membru al UN. În schimb, acesta a ocupat în 1967 și restul Palestinei istorice. Rezoluția 242 din 22 noiembrie 1967  accentua „inadmisibilitatea acaparării de teritoriu prin război și nevoia de a ajunge la o pace justă și durabilă în care fiecare stat din zonă să poată trăi în siguranță.” Până în ziua de astăzi, Israelul ocupă întreg teritoriul Palestinei istorice, refugiații palestinieni își așteaptă reîntoarcerea, iar UN și comunitatea internațională așteaptă ca Israelul să se conformeze.

Legile Israelului, politicile și practicile sale dezvăluie cât se poate de clar adevăratele sale intenții: ocupația totală a Palestinei istorice, controlul și dominarea israeliană a tuturor aspectelor vieții, resurselor și viitorului palestinienilor, epurarea etnică sistematică a palestinienilor, confiscarea proprietăților și resurselor lor, umilirea continuă și negarea drepturilor de bază ale acestora, refuzul reîntoarcerii refugiaților și al reunificării întregului popor palestinian.

Israelul a redus la zero posibilitatea implementării soluției celor două state și pe ruinele acesteia a creat un singur stat al evreilor, construit de evrei, pentru evrei. Acesta a fost dintotdeauna obiectivul Zionismului, încă de la început. Toate manevrele Israelului de a se angaja în negocieri „de pace” ascund o realitate hidoasă: un plan de a crea o stare de fapt care să facă dintr-o prezență palestiniană viabilă în Palestina istorică una lipsită de sens.

Comunitatea internațională este conștientă de controlul brutal exercitat de Israel asupra Palestinei și palestinienilor. Și totuși, cumva, lumea pare să se afle într-o stare de amnezie voluntară, continuând să se încăpățâneze să creadă că opțiunea celor două state este posibilă.

Acest articol încearcă să analizeze potențialele opțiuni pentru impasul Palestina/Israel. Cele mai populare opțiuni sunt cea a soluției a două state și cea a unui singur stat. Multe concepții greșite sunt asociate cu aceste opțiuni, dar pentru a înțelege aceste concepții greșite trebuie să facem o comparație între cele două soluții.

Două state

Soluția celor două state este promovată adesea de adepții ei ca opțiunea cea mai practică și mai viabilă deoarece este mai ușor de realizat, dar presupune ca Israelul să consimtă să se retragă la granițele din 1967 și neglijează realitatea concretă deja creată ilegal de Israel prin nesfârșita uzurpare a pământului și identității palestiniene. Particularitățile opțiunii celor două state sunt:

1. Legalizarea pretenției Zioniste a exclusivității asupra posesiei și autorității absolute asupra 78% din Palestina, pentru și de către evrei, doar de către evrei. Pentru a stabili și a menține un stat majoritar evreu, legi specifice sunt emise pentru a favoriza evreii și a-i discrimina pe palestinieni, așa cum este Legea Reîntoarcerii care le acordă absolut tuturor evreilor de oriunde din lume dreptul de a emigra în Israel și Legea Naționalității care le acordă cetățenie în mod automat tuturor evreilor care emigrează în Israel. Un asemenea stat presupune ca neevreii fie să fie eliminați, fie ca prezența și influența lor să fie marginalizată. Israelul a împlinit deja o parte din acest obiectiv, discriminându-i sistematic pe palestinieni prin practici precum strămutarea forțată, segregarea, ghettoizarea și negarea cetățeniei, a libertăților și drepturilor fundamentale, creând o situație alarmant de asemănătoare cu cea a apartheidului. Între timp, acțiunile liderilor israelieni menite să asigure „puritatea” etnică, religioasă și demografică a Israelului seamănă tot mai mult cu regimurile fasciste din trecutul Europei.

2. Soluția celor două state ar crea un stătuleț pe 22% din fosta Palestină, alcătuit din Cisiordania și Fâșia Gaza. Însă, Zidul Apartheidului israelian a furat deja încă 10% din Cisiordania, împărțind sate, livezi și ferme și lăsând ipoteticul stătuleț cu mai puțin de 20% din vechea Palestină. Suveranitatea acestui stat asupra pământului, spațiului, apei și resurselor sale va fi mereu îndoielnică, mai ales din cauză că acei 20% nici măcar nu ar fi adiacenți, din moment ce Israelul ar separa fizic Cisiordania de Gaza.

3. Soluția celor două state ar crea o Palestină dezmembrată și neviabilă, permițând continuarea controlului și accesului israelian, egiptean și iordanian la pământul palestinian, spațiul, marea și resursele sale naturale, lăsându-i economia și circulația oamenilor săi dependentă de politicile acestor țări, fie separat, fie colectiv. Blocada continuă asupra Gazei și colaborarea și consimțirea Egiptului la practicile brutale ale Israelului indică această direcție. Cuplând la asta și coluziunea Iordaniei cu Israelul pentru a suprima aspirațiile palestiniene pentru o independență viabilă, nu poate indica decât că un asemenea stătuleț palestinian ar rămâne, cel mai probabil, la mila vecinilor săi din moment ce ar fi incapabil să-și controleze sau să-și dezvolte resursele naturale, nu i s-ar permite să se apere sau să se protejeze singur și nici nu ar servi drept cămin pentru diaspora palestiniană.

4. O soluție a două state nici nu s-ar adresa, nici nu ar pune în aplicare dreptul refugiaților palestinieni și al urmașilor lor de a se reîntoarce la proprietățile lor din Israel, din stătulețul palestinian sau din ambele. Refuzul Israelului de a se supune legii internaționale și umanitare violează protecția pe care aceste legi o oferă civililor, mai ales prin construirea de colonii exclusiv evreiești care fură pământul și resursele palestiniene și care treptat îi închide pe palestinieni în niște enclave similare cu bantustanele sud-africane.

În legătură cu Ierusalimul, măsurile Israelului de a construi și a-și consolida dominația demografică au eradicat progresiv caracterul arab istoric al orașului, lipsindu-i pe palestinieni de capitala lor istorică, retezând legăturile economice și sociale vitale ale Ierusalimului cu restul societății palestiniene și restricționând accesul comunităților palestiniene musulmane și creștine la locurile sfinte unde s-au rugat încă din antichitate. Acțiunile și politicile Israelului indică inevitabil spre intenția calculată de a anexa permanent mare parte a Cisiordaniei și întregul Ierusalim de Est, încălcând toate principiile internaționale privind ocupația. Concluzia inevitabilă este că Israelul adoptă o politică similară colonialismului de tip settler și, la fel ca apartheidul din Africa de Sud, a suprimat sever cererile pentru reforma democratică și tratamentul egal al tuturor cetățenilor săi, fie ei evrei israelieni, fie palestinieni.

5. Soluția celor două state nu se va adresa drepturilor și suferinței acelor palestinieni din Israel care sunt supuși discriminării israeliene directe și tratamentului violent. Israelul îi ia în vizor pe cetățenii săi palestinieni pentru excludere și purificare etnică, forțându-i să accepte caracterul evreiesc al statului care îi văduvește de aspirațiile și identitatea lor națională. Li se spune în permanență că sunt un dușman străin pe propriul lor pământ strămoșesc și că este doar o chestiune de timp până când vor fi alungați cu totul. Le este refuzată aceeași protecție a legii; proprietățile le sunt confiscate în beneficiul evreilor israelieni iar porțiunea nefolosită de evreii israelieni tot le este refuzată și aceea; resursele lor naturale le sunt expropriate fără a primi vreo compensație și exploatate în principal pentru beneficiul evreilor; iar cultura, istoria, moștenirea și legătura lor cu pământul este falsificată și demonizată. Toate eforturile palestinienilor și ale susținătorilor lor evrei din Israel pentru a transforma în mod pașnic statul într-o democrație inclusivă care să ofere protecție egală pentru toți au fost ignorate și respinse.

6. Soluția celor două state nu s-ar adresa culturii militariste israeliene cu arsenalul său de arme de distrugere în masă. Un stat exclusiv evreiesc ar fi hotărât să-și păstreze superioritatea militară asupra țărilor vecine din Orientul Mijlociu. O asemenea hegemonie regională i-ar permite Israelului să-și păstreze stocul de arme de distrugere în masă: biologice, chimice și peste 200 de arme nucleare. Deși Israelul este clasat ca fiind a patra putere militară din lume și este unul dintre membrii privilegiați ai selectului club nuclear, continuă să-și justifice ocupația brutală și ilegală a Palestinei și continuă să se descrie ca fiind înconjurat de dușmani care au intenția de a-l distruge. Toate indiciile ne duc spre concluzia că Israelul nu ar fi de acord cu planul propus de a crea un Orient Mijlociu lipsit de asemenea arme. Insistența Israelului de a-și păstra armamentul nuclear va împinge și alte țări să și le achiziționeze.

7. Soluția a două state ar perpetua noțiunea că palestinienii și israelienii nu pot împărți pământul și trăi împreună în pace în Palestina istorică. Divizarea poporului și a teritoriului Palestinei Mandatorii prin noțiunea depășită a pretenției unui drept unic, din „naștere” asupra pământului din partea unui singur grup etnic este inadmisibilă și violează drepturile umane și politice ale poporului palestinian cât și normele exprimate de Națiunile Unite în legătură cu drepturile umane, sociale, culturale și politice. Partajarea Palestinei nu a făcut decât să perpetueze conflictul și să ducă la dominare și discriminare etnică, separare forțată, ghettoizare și confiscare de pământ, elemente ce reproduc practicile colonialismului și ale apartheidului și care insultă conștiința omenirii. Aserțiunea că evreii, palestinienii și toți oamenii de pe teritoriul Palestinei nu pot trăi împreună în pace într-o singură țară este la fel de falsă și fundamental rasistă ca argumentele similare promovate de regimul de apartheid sud-african.

Trăgând linia, soluția a două state va insista asupra păstrării caracterului Zionist al Israelului cu o majoritate evreiască, cu legi ce discriminează evident împotriva cetățenilor săi neevrei și cu politici care favorizează evreii. Cele mai puternice arme ale Israelului sunt legile unice care păstrează pământurile confiscate de la palestinieni într-un trust pentru a fi oferite evreilor și doar evreilor, legile care asigură dreptul fiecărui evreu de oriunde de a emigra în Israel și cetățenie automată celor care o fac. Dar palestinienii care au fost expulzați de Israel din casele lor și de pe pământurile lor nu au voie să se reîntoarcă sau să trăiască împreună cu familiile lor din Israel.

Un singur stat

Soluția unui stat unic este opțiunea mai puțin populară în prezent, dar pare să câștige tot mai mulți adepți deoarece este universală în natură și scop și dorește să creeze o infrastructură democratică pentru o țară unificată în Palestina care să ofere protecție și tratament egal pentru toți cetățenii săi. Viziunea soluției unui singur stat este formulată elocvent în Declarația de la Munchen pentru un singur stat democratic în Palestina istorică și cuprinde patru principii de bază:

1. Numai un stat unit și veritabil democratic în Palestina, fără distincție între rasă, religie, etnicitate sau origine națională, poate asigura libertatea și siguranța tuturor cetățenilor săi.

2. Pe întreg pământul Palestinei dintre Marea Mediterană și râul Iordan se va stabili o singură țară care aparține tuturor cetățenilor ei.

3. Noul stat trebuie să fie constituit ca un stat independent și democratic în care toți cetățenii săi să se bucure de drepturi egale și să trăiască în libertate și siguranță.

4. Cetățenii acestui stat vor fi toți cei care trăiesc acum aici și toți cei care au fost expulzați de-a lungul ultimilor zeci de ani și urmașii lor.

Viitorul stat va fi stabilit după cum urmează:

i. Palestina reunificată va fi constituită ca o democrație în care toți cetățenii săi adulți vor avea drepturi egale de a vota, candida la funcții politice și de a contribui la guvernarea țării, înțelegându-se de la sine că toate structurile politice preexistente și toate legile ce discriminează vor fi anulate.

ii. Statul nu va stabili sau va acorda un privilegiu special pentru nicio religie și va asigura practicarea liberă a tuturor religiilor.

iii. Terenurile publice ale statului vor aparține națiunii ca întreg și toți cetățenii săi vor avea acces egal la ele. Proprietatea privată expropriată de la refugiații palestinieni, cetățenii palestinieni ai Israelului și de la palestinienii din Cisiordania și Gaza va fi înapoiată sau se vor efectua reparații cu consimțământul proprietarilor originali sau al urmașilor acestora.

iv. Statul va asigura condițiile pentru libera exprimare culturală a tuturor cetățenilor săi.

v. Cetățenii vor avea acces egal la piața muncii și în toate sectoarele societății.

vi. Statul va respecta legea internațională și când va fi nevoie va căuta rezolvarea conflictelor pe cale pașnică prin negocieri și va asigura securitatea colectivă în concordanță cu Carta Națiunilor Unite.

vii. Statul va urmări și va contribui la stabilirea unei regiuni fără armament nuclear în Orientul Mijlociu, care să nu posede nici arme de distrugere în masă. Toate armele de distrugere în masă pe care le deține acum Israelul (inclusiv dar nu numai arsenalul său de peste 200 de arme nucleare) moștenite de stat vor fi demontate sau distruse sub auspiciile Națiunilor Unite în decurs de un an de la crearea noului stat.

Așa încât, întrebările care trebuie puse sunt următoarele:

* Soluția celor două state ar schimba drastic caracterul și practicile Israelului sau îi va permite să continue ca și până acum?

* Ar fi Israelul dispus să își inverseze politicile coloniale pentru a permite stabilirea unui stat palestinian viabil?

* Este Israelul gata să se transforme într-o democrație, să elimine discriminarea și să garanteze protecția egală sub lege a tuturor cetățenilor săi?

* O competiție a armelor de distrugere în masă va aduce siguranța și pacea?

Comparația dintre cele două opțiuni dezvăluie diferențe distincte și drastice. Deși soluția celor două state este promovată ca viabilă și cea mai realizabilă, această opțiune s-ar dovedi de fapt cel mai greu de materializat. Ar stabili două entități rivale, ar lăsa probleme majore nerezolvate și ar păstra caracterul Zionist colonialist al Israelului intact, cu toate manifestările sale discriminatorii. Soluția unui singur stat, deși este privită ca utopică și dificil de pus în practică, tot este opțiunea cea mai aplicabilă și mai promițătoare, deoarece solicită formarea unui stat unificat democratic atât pentru palestinieni cât și pentru evreii israelieni, oferindu-le tuturor protecție și tratament egal, eliminând rasismul, tratamentul preferențial, colonialismul, militarismul și vărsarea de sânge. Valorile sale universale vor duce spre un sistem de justiție durabil și către o pace trainică.

Principiile de bază ale ambelor opțiuni fiind discutate, aici sunt documentele la care au lucrat în ultimul deceniu palestinieni, evrei israelieni și susținători ai lor din toată lumea, pentru a pune capăt conflictului și a stabili dreptatea, pacea și unitatea în Palestina istorică în baza valorilor universale și a protecției și tratamentului egal pentru toți oamenii.

Între 29 iunie și 1 iulie 2012, activiștii s-au întâlnit la Munchen, Germania, pentru a discuta opțiunea unui singur stat. Aceștia au luat cunoștință de eforturile, inițiativele și declarațiile anterioare pentru stabilirea unui stat democratic în Palestina istorică și au adoptat Declarația Munchen ca viziune comună a tuturor declarațiilor și inițiativelor curente asupra soluției statului unic pentru rezolvarea conflictului Israel/Palestina.

Declarația Munchen solicită dezmembrarea și încetarea activităților tuturor instituțiilor, legilor, politicilor și practicilor ce discriminează pe motive de religie, etnicitate, origine națională sau sex. Declarația are ca scop restaurarea justiției palestinienilor care au fost victimele Zionismului și ale Israelului. Se referă la Israel/Palestina ca la o singură unitate geografică și îi tratează pe palestinienii și evreii israelieni actuali ca pe un singur popor. Declarația acordă viitorilor cetățeni ai statului egalitate, tratament și protecție egală potrivit legilor. Le promite viitorilor cetățeni libertate, egalitate, demnitate și siguranță. Pledează pentru stabilirea unui stat care să respecte tratatele și convențiile internaționale, să respecte drepturile omului și să depună eforturi pentru a face regiunea un loc sigur prin reducerea tensiunilor și eliminarea armelor de distrugere în masă.

Susținătorii unui singur stat democratic cred și speră că, citind toate acestea, veți fi de acord că soluția statului unic și democratic care își are originile în principiile universale promite să fie cea mai viabilă și durabilă dintre cele două opțiuni și îi invită pe toți cei care prețuiesc libertatea, dreptatea, egalitatea și democrația și pe cei ce resping apartheidul, rasismul și segregarea să li se alăture sprijinind această soluție, articulându-i idealurile și muncind pentru împlinirea ei. Nu există o altă soluție viabilă.

www.onedemocraticstate.org

Problema și situația refugiaților palestinieni în lumea arabă

 Refugiați palestinieni stând la rând pentru mâncare, tabăra Amman, Iordania, 1955. Fotografie din arhivele UNRWA.

de Dr. Mohsen Mohammad Saleh, director general al Centrului Al-Zaytouna pentru Studii și Consiliere, Riyadh

Problema refugiaților palestinieni a apărut odată cu războiul arabo-israelian din 1948, când găștile Zioniste care au creat Israelul pe 77% din pământul Palestinei au expulzat forțat 800.000 de palestinieni sau 57% din totalul populației palestiniene de atunci. Problema refugiaților s-a înrăutățit după ce Israelul a ocupat și restul Palestinei în războiul din 1967, când aproximativ 300.000 de palestinieni au fost expulzați cu forța.

Problema refugiaților palestinieni este cea mai proeminentă criză a refugiaților dacă e să raportăm numărul de refugiați la numărul total al populației. În plus, este cea mai îndelungată criză a refugiaților din istoria modernă și care, deși au trecut mai mult de 67 de ani, încă nu a fost rezolvată. Problema refugiaților palestinieni a determinat crearea mai multor rezoluții internaționale, dintre care rezoluția 194 afirmă dreptul de reîntoarcere al refugiaților palestinieni, de 120 de ori făcându-se referire la acest drept.

Mai mult de jumătate din poporul palestinian trăiește în afara Palestinei istorice. Mai mult de 88% dintre palestinienii din diaspora trăiesc în țări arabe, gazde naturale pentru poporul arab palestinian. Cei mai mulți refugiați palestinieni se află în țările aflate la granița cu Palestina, 80% dintre refugiații palestinieni ce trăiesc în țările arabe locuiesc în Iordania, Siria și Liban. Mulți palestinieni trăiesc și în țările Golfului Persic, în special în Regatul Arabiei Saudite (KSA).

Problema refugiaților palestinieni din țările arabe a dobândit dimensiuni naționale, naționaliste, islamiste și umanitare. Țările arabe își aduc și ele contribuția la eliberarea Palestinei sprijinind poporul palestinian și dreptul de reîntoarcere al refugiaților acestuia. În același timp, problema refugiaților a dobândit dimensiuni politice, economice, sociale și de securitate. Pe lângă efortul politic și economic depus de țările arabe gazdă, lupta poporului palestinian pentru eliberare și reîntoarcere, luptă armată, a dus la o mulțime de fricțiuni și conflicte în țările gazdă, mai ales în cele aflate la graniță cu Palestina. Aceste țări au decis să susțină lupta palestiniană în concordanță cu viziunea lor despre interesele naționale și nevoile de securitate.

Politica regimurilor arabe de a face față problemei refugiaților diferă - de la acordarea drepturilor cetățenești depline, ca în Iordania, până la refuzul total al drepturilor civile, ca în Liban. Unele regimuri arabe au încercat să profite politic și militar de prezența refugiaților palestinieni pe teritoriile lor și de greutatea situației acestora. În alte cazuri, palestinienii au căzut victimele disputelor interne, locale sau inter-arabe. Unele țări, însă, au avut de câștigat de pe urma prezenței refugiaților palestinieni, aceștia deținând un rol important în renașterea și dezvoltarea lor.

Apariția problemei refugiaților palestinieni

Zioniștii au declarat statul Israel în seara de 14/5/1948. Aceștia au confiscat în jur de 77% din teritoriul Palestinei istorice (20.770 km pătrați) și au expulzat forțat cca 800.000 de palestinieni în afara teritoriilor care aveau să poarte numele de Israel, din cei 925.000 de palestinieni ce trăiau acolo (numărul total al palestinienilor la sfârșitul lui 1948 era de aproximativ 1,4 milioane de oameni). Cu alte cuvinte, mișcarea Zionistă a alungat cu forța 57% din poporul palestinian de pe teritoriul pe care l-a ocupat în 1948. Zioniștii au mutat alți 300.000 în zonele teritoriilor ocupate în 1948. Numărul refugiaților crescuse la 900.000 până în momentul fondării Agenției UN pentru Ajutorarea Refugiaților Palestinieni în Orientul Apropiat (UNRWA) în 1951. Zioniștii au distrus în jur de 400 de orașe din cele 585 existente în teritoriile ocupate prin cele 38 de masacre împotriva civililor palestinieni în 1948 în procesul de disposesie, cel mai notoriu dintre ele fiind masacrul de la Deir Yassin, din 9/4/1948. În acel masacru, după cum chiar Zioniștii au recunoscut, 254 de bărbați, femei și copii au fost uciși. În ceea ce privește restul Palestinei, Iordania a anexat Cisiordania (5.876 km pătrați) și Egiptul a luat Fâșia Gaza (363 km pătrați) sub controlul său.

                  Exodul palestinienilor. Fotografie din arhivele Muzeului Palestinian

Războiul din 1948 a distrus fibra economică și socială a poporului palestinian care s-a trezit vulnerabil, scos din casele și de pe pământurile unde trăia de 4.500 de ani.

Pe 11/12/1948 Consiliul General UN a decretat rezoluția 194, care afirma dreptul de reîntoarcere al refugiaților palestinieni în casele și pe pământurile natale. Alegerea a fost lăsată în mâinile refugiaților și nu ale altora, rezoluția dându-le dreptul să aleagă ce consideră că e mai sigur, să se reîntoarcă sau nu. De asemenea, s-a creat o comisie UN care să faciliteze reîntoarcerea refugiaților și reabilitarea lor economică și socială și să le asigure reparațiile necesare.

Această rezoluție a fost reiterată de-a lungul anilor, deoarece Israelul a continuat să se opună implementării. Cu toate acestea, UN, mai precis Consiliul de Securitate nu a luat nicio măsură pentru a presa sau obliga Israelul să implementeze rezoluția. UN a admis Israelul ca stat membru cu condiția ca acesta să permită reîntoarcerea refugiaților palestinieni, lucru cu care Israelul nu a fost niciodată de acord.

Odată cu 1948 a început ceea ce numim criza refugiaților palestinieni. Notăm următoarele idei:

În primul rând: Numărul refugiaților palestinieni este cel mai mare din lume, raportat la totalul populației. Numărul inițial de 800.000 de refugiați dintr-un total de 1,4 milioane reprezintă o proporție de 57%.

În al doilea rând:  Avem în față cea mai mare și mai extinsă criză a refugiaților din era modernă și încă nu este rezolvată. Problema refugiaților palestinieni este veche de 67 de ani, în timp ce majoritatea altor crize ale refugiaților au fost rezolvate sau sunt în curs de a fi rezolvate. Vorbim de Afghanistan, de Bosnia, de Somalia, Armenia și altele. În plus, nimeni nu i-a împiedicat pe refugiații din aceste țări să se întoarcă la casele lor și să-și exercite drepturile civile și politice.

În al treilea rând:  Această chestiune este susținută de consensul internațional. Nu reflectă numai dorința palestinienilor, ci un acord internațional cu privire la dreptul de reîntoarcere.

Refugiații palestinieni pe glob

 Se face adesea o confuzie privind definiția refugiaților palestinieni și determinarea numărului acestora. Pentru a clarifica acest aspect, punctăm următoarele:

a. Refugiații palestinieni nu sunt doar palestinienii locuind în afara Palestinei, devreme ce există și refugiați palestinieni ce trăiesc în interiorul Palestinei.

b. Nu toți refugiații palestinieni au fost expulzați în 1948. Unii au fost alungați în 1967 iar alții au fost evacuați din varii motive și apoi împiedicați să se reîntoarcă.

c. Refugiați palestinieni nu sunt doar cei ce trăiesc în Cisiordania, Fâșia Gaza și diaspora. Există refugiați palestinieni expulzați dar care încă trăiesc în alte zone ale Teritoriilor Palestiniene Ocupate în 1948.

d. Poporul palestinian din afara Palestinei este un amestec al refugiaților din 1948 și al celor din 1967.

Vorbind la modul general, dacă adunăm palestinienii ce trăiesc în afara Palestinei si palestinienii ce trăiesc în interiorul ei, suma totală va fi undeva spre 8.156.000 până la sfârșitul lui 2014, dintre care 27% se află în interiorul Palestinei istorice și 73% în afara ei. De asemenea, statisticile UNRWA acoperă doar palestinienii care s-au înregistrat ca fiind refugiați în zonele în care agenția operează, și anume în: Cisiordania, Fâșia Gaza, Iordania, Siria și Liban. Astfel încât, trebuie luat în considerare că cifrele UNRWA nu reflectă cu precizie numărul real al refugiaților palestinieni din întreaga lume.

Numărul palestinienilor ce trăiesc în lumea arabă

Lumea arabă este regiunea gazdă naturală pentru refugiații palestinieni, căminul a 5,34 milioane de refugiați palestinieni sau 89% din totalul palestinienilor ce locuiesc în afara țării. Refugiații palestinieni sunt concentrați în zone adiacente Palestinei, mai mult de 80% dintre ei locuind în Iordania, Siria și Liban. Acest lucru indică faptul că palestinienii rămân aproape de pământul pe care își doresc să se reîntoarcă.

Sunt multe lucruri care împiedică o estimare corectă a numărului palestinienilor din afara Palestinei. Majoritatea palestinienilor din afară au pașapoarte iordaniene și este dificil să îi separi statistic de concetățenii transiordanieni. Majoritatea țărilor arabe nu oferă statistici oficiale cu privire la palestinieni, mulți palestinieni deținând pașapoarte străine - americane, europene, australiene, etc.  

Situația și problemele refugiaților palestinieni

Iordania

Palestinienii din Iordania beneficiază de cetățenie iordaniană și de drepturile asociate acesteia, pornind de la dreptul de a munci, de a achiziționa proprietăți, de a construi, până la a vota, a participa la cursele electorale, a face parte din guvern, în urma unificării Cisiordaniei cu Transiordania în 1950 sub regele Addullah Bin al-Hussein. Câțiva palestinieni au fost investiți ca prim miniștri, inclusiv Samir al-Rifai, Sulayman al-Nabulsi și Taher al-Masri. Însă relația regimului cu palestinienii sau reprezentanții lor a fost marcată de unele turbulențe, cea mai notabilă fiind problema reprezentanților oficiali palestinieni după crearea Organizației pentru Eliberarea Palestinei (PLO) în 1964, care a devenit în mod oficial unicul reprezentant legitim al poporului palestinian în concordanță cu rezoluțiile sumitului arab din Rabat în 1974.

La sfârșitul anilor 2014, numărul palestinienilor trăind în Iordania a fost estimat la cca 3.613.000. Potrivit datelor din 2010, mărimea medie a familiei palestiniene în Iordania era de 4,8 membri și rata anuală de creștere a populației era de 2,2%. Potrivit statisticilor UNRWA există 2.187.000 de refugiați înregistrați, în jur de 18% dintre ei trăind în tabere pentru refugiați.

Unul dintre cele mai dramatice puncte de cotitură a fost ocupația israeliană din 1967 și anexarea Cisiordaniei. Ca urmare, Iordania a pierdut suveranitatea și controlul propriu-zis al teritoriului. Iordania a continuat să privească Cisiordania ca făcând parte din teritoriul său până când Regele Hussein Bin Talal a decis în vara lui 1988 să se elibereze de obligațiile privind Cisiordania, lăsând PLO drept unicul reprezentant al acesteia. De fapt, evenimentele din septembrie 1970 au cauzat tensiuni uriașe între guvernul iordanian și facțiunile PLO. Lupta care a izbucnit între cele două părți a pavat calea pe care armata iordaniană avea să zdrobească mișcările de rezistență din Palestina, care acum își pierduseră influența în regat. Acest lucru a reflectat felul negativ în care regimul iordanian a tratat palestinienii în general, diminuând rolul acestora în instituțiile guvernamentale, în ciuda 

faptului că drepturile lor constituționale au rămas neschimbate din punct de vedere oficial.

Siria

Înainte să erupă conflictul din Siria în primăvara lui 2011, în jur de 560.000 de palestinieni trăiau în țară, majoritatea dintre ei expulzați din Palestina în 1948. Numărul acestora era estimat să crească la 620.000 în 2015 dacă evenimentele nu ar fi luat turnura aceasta sângeroasă. Autoritățile siriene au acordat refugiaților palestinieni toate drepturile asociate cetățeniei, cu excepția drepturilor politice. Palestinienii nu au primit pașapoarte siriene, ci numai documente siriene de călătorie și nu puteau vota sau candida. Beneficiau însă, de dreptul de a munci, de a locui permanent și erau obligați să facă serviciul militar. Puteau participa activ în societatea siriană la toate nivelurile - economice, sociale, politice, culturale - și, în general, trăiau în aceleași condiții ca sirienii.

În Siria există 10 tabere oficiale de refugiați pentru palestinieni, dar cuprind doar 29,2% dintre aceștia. Cu toate că cei mai mulți dintre palestinienii ce locuiesc în taberele pentru refugiați se află în tabăra Yarmouk, inițial căminul a 160.000 de refugiați, UNRWA nu o consideră tabără oficială deși își oferă serviciile acolo! Numărul refugiaților palestinieni înregistrați la UNRWA în Siria se ridica la sfârșitul lui 2014 la 560.000, majoritatea concentrați în Damasc și în împrejurimi (aproximativ 80%). UNRWA și-a asumat responsabilitatea de a furniza servicii sociale, educaționale și sanitare iar guvernul sirian să asigure aprovizionarea taberelor de refugiați.

Din punct de vedere istoric, autoritățile siriene s-au ocupat în mod oficial de cauza palestiniană dintr-o perspectivă arab-naționalistă și bazându-se pe rolul central al Siriei în conflictul cu Israelul, pe sprijinul liniei de rezistență și pe conducerea Frontului de Respingere Arab. Guvernul sirian a încercat în diverse moduri să devină un actor în problema palestiniană, mai ales în zonele sale de influență în Siria și Liban. În plus, acesta a susținut sau s-a opus facțiunilor palestiniene de rezistență în funcție de cum s-au potrivit calculele politice. Regimul sirian chiar a creat o facțiune palestiniana, Al-Sa'iqah (în engleză Thunderbolt; lovitură de trăsnet).

Relația dintre guvernul sirian și PLO/facțiunile palestiniene a avut multe suișuri și coborâșuri. În orice caz, regimul sirian sub Hafez al-Assad și partidul Baath au ținut situația sub control, prevenind o potențială revoltă a taberelor de refugiați palestinieni. Mai mult, acțiunea palestiniană de rezistență împotriva Israelului de-a lungul graniței siriene a depins în principal de disponibilitatea autorităților siriene de a o permite sau a o împiedica.

Relațiile fluctuante cu facțiunile palestiniene au atins apogeul odată cu arestarea lui Yasser Arafat, a lui Khalil al-Wazir și a altor lideri Fatah în februarie 1966 și odată cu arestarea fondatorului Frontului Popular pentru Eliberarea Palestinei (PFLP) și simbolul Mișcării Naționaliste Arabe, George Habash, în 1968. După intervenția militară directă a Siriei în Liban în 1967, tensiunea dintre Fatah și regimul sirian s-a accentuat. În 1983, regimul sirian a sprijinit o facțiune derivată din Fatah, Fatah al-Intifadah, care l-a expulzat pe Arafat din tabăra de refugiați din Damasc și apoi din Tripoli. Pe de o parte, un număr de facțiuni palestiniene au găsit acoperire și protecție în regimul sirian, cum ar fi PFLP și Fatah al-Intifadah. Pe de altă parte, după ce Iordania a închis birourile Hamas în 1999, mișcarea a găsit refugiu în Siria, unde guvernul a întâmpinat-o cu brațele deschise, în baza susținerii rezistenței și opunerii față de Acordurile de la Oslo. Mișcarea a devenit activă în rândul refugiaților, popularitatea acesteia crescând tot mai mult. Însă prezența sa în Siria nu a atins nivelul unui activități organizate, mai degrabă s-a limitat la consolidarea relațiilor și plasarea susținătorilor săi în cadre administrative fără o structură organizațională, cu biroul său politic dominându-i munca.

Hamas a fost nevoită să părăsească Siria după revolta din 2011, sacrificându-și cea mai importantă bază de lucru din străinătate pentru a rămâne fidelă sprijinirii aspirațiilor poporului sirian și pentru a preveni ca prezența sa în Siria să fie folosită ca acoperire politică pentru manevrele regimului împotriva poporului.

Când revolta siriană a izbucnit în 2011, marea majoritate a palestinienilor din Siria nu au dorit să se amestece în problemele siriene și nu au vrut să țină partea nimănui în mod deschis. Dar palestinienii și-au făcut datoria de oameni și i-au ajutat și găzduit pe cei ce aveau nevoie. În același timp, regimul și partidele din opoziție s-au gândit să profite de prezența palestinienilor. Unii palestinieni, într-adevăr, au susținut opoziția sau regimul, fiecare potrivit convingerilor proprii, mai ales pe măsură ce disputa dintre cele două părți s-a încins.

În orice caz, situația palestinienilor a intrat într-o fază nouă, periculoasă, când regimul a bombardat moscheea Abdul-Qader al-Husseini din tabăra Yarmouk, la data de 16/12/2012. Tabăra găzduia mai mult de 500 de refugiați, mai ales copii și bătrâni. Acest incident a reprezentat un punct de cotitură în rolul umanitar al palestinienilor față de refugiații sirieni, deoarece mai mult de 80% dintre refugiații ce locuiau în tabăra Yarmouk au fost expulzați dimpreună cu refugiații sirieni ce se adăposteau acolo. Guvernul sirian a declarat ulterior că raidul aerian a fost rezultatul unei erori, o eroare ce a ucis 36 de persoane aflate în moschee. Alte surse au cuantificat numărul total al morților la 160.

La începutul lui iulie 2013, forțele regimului au impus blocada totală asupra taberei Yarmouk și a taberelor din apropiere. Rezidenții acestora au plătit un preț greu pentru ajutorul umanitar oferit semenilor sirieni, mulți fiind răpiți sau executați la punctele de control. Taberele palestiniene de refugiați din Siria au suferit și din cauza lipsei celor necesare supraviețuirii, de la pâine la electricitate, comunicare și îngrijiri medicale. UNRWA avea să declare în curând că în jur de 90% dintre refugiații palestinieni din Siria au nevoie de ajutor urgent.

Tabăra Yarmouk, Siria

Conflictul a cauzat mutări repetate în cadrul comunităților și taberelor palestiniene de refugiați, lovind în fibra interioară a societății palestiniene din Siria, forțându-i pe mulți să plece în alte țări. În februarie 2015, UNRWA estima că în jur de 234.000 de refugiați palestinieni au statutul de persoane deplasate intern (IDP)  în Siria. Spre deosebire de refugiaţi, persoanele deplasate intern (IDP) nu au trecut o graniţă internaţională pentru a găsi adăpost, ci au rămas în ţările de origine. Chiar dacă au fugit din motive asemănătoare refugiaţilor (conflict armat, violenţă generalizată, violări ale drepturilor omului), persoanele deplasate intern rămân - din punct de vedere juridic-  sub protecţia propriului guvern, chiar dacă acel guvern poate fi cauza pentru care au fugit. Numărul palestinienilor uciși de războiul din Siria până la data de 16/4/2015 era de 2.820, fără a-i pune la socoteală pe cei despre care nu se știe. 272 de palestinieni au fost dați dispăruți și 831 se aflau în detenție.

Liban 

    

Autoritățile libaneze și libanezii în general au tratat cu mult scepticism potențiala relocare a refugiaților palestinieni în Liban. Exista un consens cu privire la respingerea relocării și la imperativul reîntoarcerii palestinienilor pe pământurile lor ocupate și implementarea rezoluției 194. Respingerea relocării palestinienilor a fost inclusă în acordul Taif semnat în 1989 și inserată în constituția Libanului după cum urmează: „nicio fragmentare, împărțire sau relocare a non-libanezilor în Liban.” În orice caz, folosindu-se de paravanul temerii de relocare a palestinienilor în Liban, autoritățile au implementat politici țintite să le facă șederea grea palestinienilor, presându-i să emigreze. Aceste politici violează principiile drepturilor omului și legile internaționale, precum și angajamentele naționale și pan-arabe ale Libanului.

Diferite segmente ale societății libaneze au abordat în variate moduri problema refugiaților palestinieni. Unii i-au privit ca pe niște vecini, oaspeți și semeni ce trebuie respectați, îngrijiți și protejați până la întoarcerea acasă. Alții i-au văzut ca pe niște musafiri „nepoftiți” sau „nedoriți”. Unii fie considerau că refugiații palestinieni sunt niște bombe cu ceas care trebuie dezamorsate înainte de a exploda și a distruge fragilul echilibru politic, demografic, social, sectant, fie se temeau de răzbunarea Israelului.

 Tabăra Mieh Mieh lânga Sidon, Liban, 1952. Fotografia aparține arhivelor Muzeului Palestinian.

Situația demografică a sectelor religioase și greutățile politice ale Libanului joacă un rol esențial în structura și configurația guvernului, a formelor de reprezentare din cadrul acestuia și în procesul decizional. În Liban există 11 secte creștine și 5 islamice, toate îngrijorate de faptul că relocarea sau naturalizarea unui grup străin în țară le-ar afecta dimensiunea și capacitatea de influență.

Pe de altă parte, facțiunea religioasă care s-a opus cel mai mult relocării palestinienilor în Liban și acordării de drepturi civile acestora a fost prima care a căutat sau cel puțin nu s-a opus naturalizării la scară largă a refugiaților palestinieni creștini - până la 15.000 de refugiați palestinieni, majoritatea creștini, au fost naturalizați în perioada de după refugierea lor în Liban după 1948. Pe 2/6/1994 s-a emis un decret care garanta cetățenia tuturor rezidenților celor „șapte orașe”, care erau toate populate de musulmani șiiți cu excepția lui Ibl al-Qameh, oraș mixt, două treimi din rezidenții săi fiind șiiți iar restul creștini greco-catolici. Unele estimări punctează că numărul celor naturalizați a fost în jur de 35.000. În același timp au fost naturalizați aproximativ 3-4.000 de beduini din tribul Ghawarina (din valea Houla) care aveau documente de călătorie palestiniene, majoritatea dintre ei musulmani sunniți.

De orice proporție ar fi vorba, o analiză a dimensiunii sectante arată că nu este necesară respingerea relocării palestinienilor pentru păstrarea echilibrului sectant sau din considerente patriotice. Mai degrabă, acest lucru a fost folosit drept unealtă pentru a servi o sectă în defavoarea alteia sau ca parte dintr-un joc al alianțelor și echilibrelor politice din țară.

Pe de altă parte, un sondaj în rândul refugiaților palestinieni din Liban făcut de Centrul al-Zaytouna după standarde academice stricte arată că 81,5% dintre ei sunt siguri că se vor întoarce în Palestina într-un fel sau altul, 98.3% nu priveau relocarea în Liban ca pe o soluție la problema lor și 79,6% respingeau orice altă soluție în afara reîntoarcerii în orașele din care au fost alungați. Cu alte cuvinte, nu doar majoritatea libanezilor respingeau relocarea, ci și palestinienii. Deci, dacă ambele părți sunt împotriva relocării, e timpul să lăsăm deoparte acest pretext atunci când avem de-a face cu probleme umanitare legate de refugiați.

Alianțele politice și echilibrul, care sunt necesare în Liban pentru a guverna statul și instituțiile acestuia sunt adesea un element de control, dacă nu chiar de zdruncinare a procesului decizional. Deși exista sprijin considerabil în rândul forțelor politice libaneze (inclusiv Hizbullah, Mișcarea Amal, Mișcarea Viitorului, Partidul Socialist Progresiv, etc) pentru acordarea drepturilor civile palestinienilor, acest lucru nu era susținut cu destulă tărie. Fie existau alte priorități, fie din motive legate de existența unor alianțe politice cu forțe ce negau drepturile civile ale palestinienilor, fie din cauza altor factori legați de absența presiunii palestiniene, arabe și internaționale cu privire la acest aspect.

De exemplu, deciziile luate după invazia Libanului de către Israel în 1982, cum ar fi reducerea numărului de slujbe și bresle pentru palestinieni, nu au fost amendate sau revocate deși mulți erau convinși de nedreptatea acestor măsuri.  Inițial, palestinienii puteau profesa orice meserie, însă acest amendament limita breslele în care puteau activa palestinienii la 72. În iunie 2005, ministrul muncii, afiliat mișcării Hizbullah a emis o hotărâre care permitea palestinienilor să practice  doar 50 de meserii din cele 72 -  inițial nelimitate. Totuși, decizia a rămas mai degrabă un decret ministerial ușor de abolit sau amendat și nu o lege în parlament, date fiind complexitățile locale, calculele și echilibrele delicate.

Comitetul pentru Dialog Libanez-Palestinian s-a format, condus de ambasadorul Khalil Makkawi, pentru a îmbunătăți situația umanitară a palestinienilor până când va fi posibilă reîntoarcerea lor prin implementarea rezoluției 194. Pe de altă parte, dialogul național libanez dintre Alianța 8 Martie și Alianța 14 Martie din data de 13/3/2006 a avut ca subiect ameliorarea situației refugiaților palestinieni și dezarmarea facțiunilor palestiniene din afara taberelor de refugiați. În ciuda tuturor lucrurilor care s-au discutat aici, problema îmbunătățirii condițiilor de trai ale palestinienilor a rămas o prioritate scăzută în Liban.

Merită menționat faptul că palestinienii care s-au refugiat în Liban după războiul din 1948 au adus cu ei în jur de 150 de milioane de lire sterline, echivalentul de astăzi a circa 15 miliarde de dolari, după unele estimări. De asemenea, aceștia au contribuit la dezvoltarea economică a Libanului, într-o vreme în care porturile și aeroporturile libaneze au devenit centrul regiunii după ce Israelul a închis portul Haifa și aeroportul Lod.

Mulți palestinieni au dezvoltat afaceri strălucite în Liban, alimentând prosperitatea țării, cum ar fi Yusuf  Beidas, fondatorul Intra Bank, al companiei aeriene Middle East Airlines și al studioului de producție cinematografică Studio Baalbek; Hassib Sabbagh și Said Khoury, fondatorii Consolidated Contractors Company – cea mai mare companie de construcții din Orientul Mijlociu; Rif'at Nimr, fondatorul Băncii Arabe Federale și apoi al Băncii Comerciale Beirut; Bassim Faris și Badr al-Fahum, fondatorii Companiei Arabe de Asigurări; Zuheir Alami, fondatorul companiei de Inginerie Civilă, Proiectare și Consultanță Khatib & Alami; Kamal al-Shair, fondatorul companiei Dar al-Handasah; Raymond Audi, fondatorul Băncii Audi și mulți alții. Palestinienii înstăriți au creat locuri de muncă pentru mulți libanezi, determinând guvernul libanez să naturalizeze un număr mare de palestinieni indiferent de afilierile sectante ale acestora.

Prezența armată palestiniană puternică în Liban, în special după Acordurile de la Cairo din 1969 ce reglementau activitatea militantă palestiniană, a constituit un factor puternic de influențare a conștiinței libaneze și a atitudinii subconștiente față de problema palestiniană. Acest lucru a contribuit la implicarea forțelor palestiniene, de bună voie sau nu, în războiul civil din Liban care a ucis mii de victime și a creat nenumărate alianțe și rivalități.

Între timp, Israelul a adoptat o politică gândită cu scopul de a elimina rezistența palestiniană din Liban, făcând-o să fie o povară greu de dus de guvernul și poporul libanez. Israelul a invadat și a atacat infrastructurile libaneze, orașele, satele și toate zonele care adăposteau rezistența palestiniană.

Deși aceasta a fost silită să-și reducă prezența armată în Liban, în special după invazia israeliană a Libanului în 1982, rezistența palestiniană s-a văzut nevoită să își păstreze trupele în taberele de refugiați și în puncte din afara lor, pentru a se apăra fie împotriva unor miliții sectante libaneze, fie împotriva potențialelor invazii israeliene. Rezistența palestiniană nu a primit garanții de protecție din partea guvernului libanez, în timp ce autoritățile continuau să alarmeze populația în legătură cu prezența unor militanți palestinieni scăpați de sub controlul lor sau care ar putea înființa un paradis al răufăcătorilor.

Aceste experiențe și contexte au creat neîncrederi reciproce și au alimentat sentimentele potrivnice relocării  palestinienilor în Liban, ducând la măsuri mai drastice din partea autorităților.

Între timp, palestinienii își pierduseră demult reprezentantul (din 1982) în Liban care să vorbească în numele intereselor lor și să le apere drepturile după plecarea din Liban a PLO. Biroul PLO nu a fost redeschis până în mai 2005. În orice caz, pînă atunci, a existat o divizare de stat în cadrul reprezentării palestiniene între forțele afiliate PLO și cele neafiliate organizației, șubrezind capacitatea palestinienilor de a-și apăra interesele colective.

Declinul cauzei palestiniene și slăbirea pozițiilor palestiniene, arabe și islamice din ultimii ani au accentuat teama de o posibilă viziune impusă de SUA și Israel cu privire la relocarea palestinienilor în Liban. Felul în care au decurs lucrurile după Acordurile de la Oslo din 1993 a tras semnale de alarmă în legătură cu viitorul refugiaților, interesul manifestat de PLO pentru refugiații palestinieni din Liban scăzând tot mai mult: multe ajutoare au fost tăiate, la fel și alocațiile, serviciile gratuite, bursele și locurile de muncă.

Factorul regional a jucat, de asemenea, un rol important în influențarea procesului decizional libanez privind palestinienii, în special în legătură cu Siria, KSA, Egipt și Iran. Presiunea exercitată de aceste țări poate complimenta sau se poate împotrivi influențelor internaționale, mai ales celor din partea SUA și a Franței. Echilibrul politic și sectant delicat al Libanului permite ca asemenea presiuni să fie filtrate într-o asemenea manieră încât nimic nu se poate întâmpla fără ca libanezii să nu-și dea acordul. Însă, creșterea sau descreșterea influenței anumitor entități străine permite unor forțe locale să adopte măsuri specifice vis-à-vis de refugiați. Și, în timp ce poziția oficială a Libanului față de relocarea și reîntoarcerea refugiaților este în concordanță cu poziția generală a țărilor arabe, nu coincide cu abordarea generală a țărilor arabe privind drepturile civile ale palestinienilor.

În mod legal, UN a asigurat dreptul de reîntoarcere al palestinienilor prin rezoluția 194 formulată în 1948. Această rezoluție a fost reafirmată în diverse forme în peste 110 ocazii. De asemenea, rezoluția 194 continuă să fie reconfirmată cu o majoritate de voturi în fiecare an, în ciuda tuturor tentativelor Israelului și ale SUA de a opri votul. Însă, nici UN și nici principalele puteri ale lumii nu au luat niciun fel de măsuri pentru implementarea acestei rezoluții. În ultimii ani, SUA a vorbit tot mai mult despre „caracterul evreiesc” al statului Israel iar celelalte națiuni vestice încep să facă același lucru. Până și fostul Secretar General al UN Kofi Annan a adoptat formularea aceasta înainte să-i expire mandatul.

Statele Unite adoptaseră ideea relocării refugiaților palestinieni acolo unde își găsiseră azil, propunând să dezvolte proiecte de relocare și să plătească reparații refugiaților și țărilor gazdă. Printre acestea se numărau Proiectul Johnston 1953 – 1955 și Planul Dulles din 1995. La data de 14/4/2004 președintele de atunci, George W. Bush, a afirmat într-o scrisoare trimisă premierului israelian de la acea vreme, Ariel Sharon, că „Statele Unite sunt dedicate asigurării securității Israelului și bunăstării acestuia ca stat evreiesc. Este clar că un context just, realist, corect și consimțit pentru soluționarea problemei refugiaților palestinieni ca parte din orice fel de acord final va trebui găsit prin stabilirea unui stat Palestinian (i.e în Cisiordania și Fâșia Gaza) și instalarea refugiaților palestinieni acolo, nu în Israel.” Acest lucru înseamnă, de fapt, că SUA vrea să anuleze dreptul de reîntoarcere al refugiaților în teritoriile ocupate în 1948, ceea ce, practic, înseamnă toți refugiații palestinieni din Liban.

Politica oficială a Libanului cu privire la palestinienii din Liban se baza pe următoarele:

1. Impunerea controlului și a suveranității libaneze asupra refugiaților și a taberelor de refugiați și restaurarea treptată a controlului ce a fost pierdut în urma prezenței revoluției palestiniene și a facțiunilor sale. Acest lucru includea organizarea forțelor armate palestiniene și a responsabilităților legale, municipale, administrative, economice și medicale ale statului față de taberele de refugiați.

2. Respingerea relocării, ceea ce constituie subiectul unui consens palestiniano-libanez.

3. Luarea de măsuri legale, economice și administrative pentru a restricționa viețile palestinienilor din Liban, cu intenția de a-i determina pe cât mai mulți să emigreze.

Primele două politici sunt declarate, în timp ce a treia nu este, dar e vizibilă pentru oricine și se reflectă în viața de zi cu zi a palestinienilor. Această politică a dus la negarea drepturilor civile ale multor palestinieni.

Statul libanez a privit multă vreme cauza palestiniană ca pe una ce ține de securitate, ignorând aspectul umanitar al acesteia. Libanul a eșuat în decretarea unor legi care să reglementeze prezența palestinienilor în acord cu legea internațională și a lăsat loc pentru ca diverși miniștri și funcționari publici (mai ales în domeniul securității) să ia decizii care să ignore cel puțin parțial drepturile refugiaților. Ba mai mult, cele mai multe rezoluții enunțate de Liga Arabă cu privire la tratamentul refugiaților palestinieni, în special Acordul Casablanca din 1965, au fost ignorate de către Liban.

Restricțiile oficiale impuse palestinienilor includeau:

Locuințele:

- Interzicerea reconstruirii taberelor pentru refugiați distruse.

- Interzicerea stabilirii de noi tabere pentru refugiați.

- Interdicția construirii pe terenurile libere adiacente taberelor.

- Interdicția reconstruirii de către UNRWA, cu excepția unor cazuri limitate.

- Interzicerea intrării materialelor de construcție în mai multe tabere pentru refugiați.

- Abolirea dreptului de achiziționare sau moștenire a proprietății.

Locuri de muncă: Există restricții severe la acest nivel. De la început, palestinienii nu aveau dreptul de a profesa în anumite domenii și li se cerea obținerea unui permis pentru practicarea majorității meseriilor disponibile lor. Situația a devenit și mai complicată după invazia israeliană din 1972, care a redus numărul de meserii disponibile palestinienilor la 72.

Servicii medicale: Refugiații nu beneficiază de servicii de sănătate din partea guvernului, deoarece statul nu furnizează servicii medicale în taberele de refugiați.

Educație: Există numeroase restricții privind educația palestinienilor în școlile publice.

Asigurări sociale: Palestinienii nu beneficiază de asigurări sociale, chiar dacă au permisiunea de a lucra și contribuțiile pentru asigurare sunt deduse din salariile lor.

Dreptul de a călători: În diverse perioade, au fost impuse variate restricții de călătorie și necesitatea tot mai multor documente pentru călătorie. O decizie emisă de Ministerul de Interne la 23/9/1995 împiedica întoarcerea refugiaților ce locuiau în afara Libanului dacă nu aveau viză. Astfel, în jur de 100.000 de palestinieni au fost expulzați pentru că nu întruneau criteriile necesare obținerii vizei pentru Liban. Decizia a fost abolită la data de 12/1/1999 după lungi deliberări.

Sindicatele profesionale: În general, palestinienilor le este interzis să facă parte din asociația profesiilor juridice, sindicatul medicilor, sindicatul farmaciștilor și sindicatul inginerilor și deci, astfel, li se interzice profesarea în aceste domenii.

Aceste politici au dus la exodul a zeci de mii de palestinieni din Liban spre țările din Golf și cele vestice. Deși UNRWA estimează că există aproximativ 488.000 de palestinieni înregistrați în Liban, cifrele actuale furnizate de mai multe surse indică un total nu mai mare de 340.000.

Regatul Arabiei Saudite (KSA)

Regatul Arabiei Saudite este considerată țara arabă ce susține cel mai mult poporul palestinian, fiind liderul lumii arabe în ceea ce privește suportul pentru Autoritatea Palestiniană. De exemplu, suportul financiar acordat Autorității Palestiniene între 2010 și 2013 a variat de la 38,1% până la 67,7% din totalul ajutorului financiar acordat de țările arabe. În 2013 KSA a furnizat PA 261,3 milioane de dolari. De asemenea, deține rolul de lider al țărilor arabe privind susținerea UNRWA. În august 2015, KSA s-a grăbit să acopere deficitul UNRWA, deficit care aproape a făcut ca sute de mii de studenți palestinieni să piardă anul școlar.

KSA și-a deschis brațele refugiaților palestinieni, oferindu-le o viață decentă și stabilitate. Spre deosebire de palestinienii din alte țări arabe, palestinienii din KSA nu au suferit din cauza restricțiilor sau a exploatării politice a cauzei lor. Astfel, viața palestinienilor din KSA a fost în principal una stabilă, nu au existat restricții privind locurile de muncă sau domeniile de activitate, și fără mari probleme. Unele estimări din 2014 indică existența a circa 460.000 de palestinieni în KSA, acest lucru însemnând că Regatul Arabiei Saudite găzduiește a treia cea mai mare comunitate palestiniană din lumea arabă după Iordania și Siria.

Irak

Statisticile disponibile arată că numărul refugiaților palestinieni care au sosit în Irak în 1948 era de 3-5.000. În 2003, UNHCR estima numărul refugiaților palestinieni în Irak la 34-42.000. Aceștia au fost distribuiți inițial în șase complexe de locuințe din Baghdad, unul în Basra și un altul în Mosul. Cei mai mulți se aflau în tabăra de refugiați Shuaiba din Basra și au fost transferați ulterior în Baghdad.

De la bun început, guvernul Irakului a definit refugiatul palestinian ca pe o persoană care a intrat în Irak și a locuit acolo între 1948 și 1950. Potrivit acestei definiții, palestinienii care au venit după această dată nu au fost înregistrați. Înainte de căderea regimului lui Saddam Hussein, definiția a fost schimbată așa încât să-i includă și pe cei sosiți până la 1958.

Până la prezența palestinienilor în 1948, nicio lege nu reglementa felul în care guvernul irakian ar trebui să trateze problema refugiaților palestinieni. Deși guvernul irakian a declarat că îi tratează ca pe irakieni, a emis în mod regulat excepții, amendamente și clarificări ce plasau restricții asupra palestinienilor. În 2001, Consiliul Revoluționar de Comandă (RCC) a emis o decizie care le dădea  palestinienilor drepturi și responsabilități egale cu ale irakienilor, cu excepția naționalității, a serviciului militar și a drepturilor politice.

Guvernul irakian a asigurat refugiaților palestinieni toate serviciile furnizate de UNRWA în alte zone, inclusiv servicii medicale complete. De asemenea, guvernul irakian a oferit oportunități educaționale la nivel de școală primară, secundară și facultate.

Regimul irakian baathist a încercat să exploateze politic cauza palestiniană în linie cu politicile naționale declarate și a înființat o mișcare de rezistență palestiniană, Frontul Arab de Eliberare. Palestinienii au plătit prețul politicilor regimului atunci când membrii acestui grup au fost implicați în invazia Kuwaitului, în ciuda opunerii majorității copleșitoare a palestinienilor din Kuwait.

După invazia americană și ocuparea Irakului în 2003, refugiații palestinieni au fost afectați și ei de situația catastrofală ce s-a instalat, mai ales când au fost clasificați din punct de vedere etnic și religios ca arabi sunniți. Ca o consecință, unii au încercat să-i portretizeze drept urmașii răposatului regim baathist, inclusiv forțele americane de ocupație și alte forțe sectante.

Ocupația americană s-a angajat în tot felul de agresiuni și atacuri împotriva lor, de la oprimare și intimidare până la ucidere și detenție arbitrară. După invazia Irakului, forțele armate americane au vandalizat ambasada Palestinei din Baghdad spărgându-i ușile și arestând ambasadorul și un număr de angajați, care au fost ținuți prizonieri mai mult de un an de zile în Umm Qasr. Forțele SUA au bombardat, de asemenea, cel mai mare complex de locuințe palestiniene din zona municipală și l-au arestat pe Muhammed Ahmad Abbas (Abu al-Abbas), Secretarul General al Frontului pentru Eliberarea Palestinei, care a murit la 9/4/2004 în custodie americană.

În decembrie 2004, forțele de ocupație ale SUA au vandalizat sediul Comisiei Naționale Palestiniene din Irak, arestând câțiva dintre membrii acesteia și vânându-i pe ceilalți. Forțele SUA au luat cu asalt Palestinian Child House, Asociația Femeilor din Palestina, Haifa Nursery și Centrul de Pregătire Informatică.

După ce Baghdadul a căzut în mâinile ocupației americane, Biroul Irakian pentru Migrație și Azil s-a ocupat de refugiații palestinieni. Aceștia au întâmpinat dificultăți în a-și reînnoi permisele de rezidență ce trebuiau refăcute o dată la trei luni după un lung și complicat proces birocratic. Mulți au acuzat guvernele irakiene de după invazie, mai ales pe cele conduse de Ibrahim al-Jaafari și Nouri al-Maliki  de luarea în vizor a palestinienilor din Irak. Aceștia au fost arestați la întâmplare de către forțele Ministerului de Interne în colaborare cu milițiile care îi răpeau și îi omorau, le bombardau comunitățile și instigau oamenii împotriva lor prin intermediul mass-mediei. Entități politice puternice au atacat și au marginalizat prezența palestinienilor, ignorând acordurile semnate de guvernele anterioare și negându-le statutul legal de rezidenți permanenți ai Irakului de care se bucurau înainte.

De exemplu, în octombrie 2005, ministrul irakian al migrației a ținut o conferință de presă în care solicita cabinetului și Ministerului de Interne să expulzeze refugiații palestinieni din Irak înapoi în Teritoriile Palestiniene Ocupate. Doamna ministru pretindea că aceștia au fost implicați în atentate teroriste.

Milițiile armate (afiliate milițiilor șiite) au omorât sute de palestinieni în atacuri ce aproape că s-au transformat într-un război deschis. Ron Redmon, purtătorul de cuvânt al UNHCR la vremea respectivă a declarat că facțiunile irakiene îi consideră pe palestinieni aflându-se printre dușmanii lor, fiind musulmani sunniți, în ciuda faptului că nu erau implicați în conflictele interne.

În urma asasinărilor, a torturii și exilării, multe familii palestiniene au plecat. Dar s-au lovit de tot felul de dificultăți și au rămas blocați în taberele de la granițe, incapabili să se întoarcă în Irak, acolo unde îi așteptau moartea și asasinările. Nu puteau nici intra într-o altă țară arabă. Mai multe tabere au fost create pentru a-i găzdui temporar, cele mai importante fiind taberele al-Awda, Ruwaished, al-Karama, Turaibil, al-Hol, Tanf și al-Walid. Refugiații palestinieni care au reușit să părăsească Irakul au fost distribuiți în 30 de țări, inclusiv Australia, Finlanda, Republica Cehă, Turcia, SUA, Marea Britanie, Franța, Noua Zeelandă și altele.

Statisticile organizațiilor internaționale și alte statistici neoficiale estimau că au rămas în jur de 14.000 de palestinieni în Irak după invazia americană. Alte surse spun că nu ar fi rămas  mai mult de 10.000.

Libia

Palestinienii au început să vină în Libia după declararea independenței acesteia, în 1950; 3000 de palestinieni s-au dus acolo. Printre aceștia a fost și Mahmud al-Maghribi, născut la Haifa, care a ocupat câteva funcții importante în timpul domniei Regelui al-Sanousi, apoi a devenit primul premier după revoluția lui Muammar al-Gaddafi în septembrie 1969. Un nou val de palestinieni a sosit la începutul anului 1970 odată cu dezvoltarea statului libian. Printre ei erau mulți medici, ingineri și profesori universitari, pe lângă muncitori și practicanții altor meserii.

Numărul palestinienilor din Libia se ridica undeva la 30.000. Comunitatea acestora a avut de suferit de pe urma politicilor temperamentale ale colonelului Gaddafi și a deteriorării serviciilor și a sistemului administrativ, pe lângă consecințele sancțiunilor economice impuse Libiei de către Consiliul de Securitate în 1992. La nivel oficial, statul libian trata palestinienii la fel ca pe libieni în ceea ce privește sănătatea, educația, munca și rezidența. Însă implementarea propriu-zisă a intențiilor declarate era obstrucționată de probleme administrative și alte chestiuni ce țineau de mită și corupție.

Un mare procent al palestinienilor din Libia aveau documente de călătorie, nu pașapoarte și și-au pierdut dreptul de a locui în orașele lor natale, fie că era vorba de regiuni ocupate de Israel sau în alte țări arabe. În mod firesc, trebuiau să locuiască în Libia din moment ce nicio altă țară nu vroia să-i primească.

După Acordurile Oslo din 1993, palestinienii din Libia au fost folosiți pentru a pune presiune politică asupra conducerii PLO. Din 1994 regimul libian își exprimase dorința de a-i expulza pe palestinieni, sub pretextul protestării împotriva acordurilor de pace dintre palestinieni și israelieni. În septembrie 1994 autoritățile libiene nu au permis intrarea în țară a sute de palestinieni care își petrecuseră vacanța de vară în afara Libiei. Când Egiptul a refuzat să-i lase să treacă prin teritoriul său fără a avea confirmarea posibilității de întoarcere în Libia, mulți palestinieni s-au trezit blocați la granițele egipteano-libiene sau egipteano-israeliene.

În discursul ținut cu ocazia celebrării Zilei al-Fateh în septembrie 1995, colonelul Gaddafi a anunțat planul său de a expulza toți palestinienii. În curând, mii de palestinieni au fost îmbarcați și alungați în afara granițelor. Unii au rămas blocați pe mare, alții în deșert, cu săptămânile, până când i-au primit alte țări. În cea de-a treia săptămână a lunii octombrie 1995, numărul rezidenților izolați în tabăra de refugiați al-Salloum - plasată într-un no man's land între Egip și Libia - ajunsese la apogeu : 600. Locul în care era amplasată tabăra era un deșert arid, fără apă și fără vegetație, nelocuibil nici măcar temporar.

Regimul libian a numit-o „Al-Awda Camp”(Tabăra Reîntoarcerii), dar palestinienii preferă să o numească „Al-Ar Camp”(Tabăra Rușinii). După declarația lui Gaddafi, presiunea oficială și publică atât internațională cât și arabă l-a determinat pe acesta să revină asupra deciziei și a anunțat că palestinienii pot rămâne în Libia pe o perioadă de 3 până la 6 luni. Anunțul a fost urmat de hotărârea de a permite celor blocați la granițe pe mare sau în deșert să se reîntoarcă în Libia.

Palestinienii din Libia s-au bucurat de căderea regimului Gaddafi și unii dintre ei au participat la revoluție. Dar instabilitatea ce a urmat a făcut ca situația palestinienilor să rămână îngrijorătoare și nesigură. Iar pe 15/1/2015, Ministerul de Interne al guvernului libian, condus de Abdullah al-Thani (recunoscut de comunitatea internațională) a interzis intrarea sudanezilor, a sirienilor și a palestinienilor pe teritoriile Libiei.

Kuwait

Kuwaitul i-a primit pe palestinieni chiar și când țara se afla sub mandat britanic. În momentul declarării independenței sale în 1961, erau aproximativ 37.000 de palestinieni locuind în Kuwait, reprezentând 18,5% din expatriați (non-kuwaitieni). În anii 60 și 70, mai ales după războiul din 1967 care a dus la ocuparea Cisiordaniei și Fâșiei Gaza, numărul palestinienilor a crescut, ajungând până la 204.000 în 1975. Adică 29,7% din străinii ce locuiau în Kuwait. Procentul ridicat al palestinienilor a fost constant în comparație cu alți străini până la ocupația irakiană a Kuwaitului în vara anului 1990.

Ce i-a atras pe palestinieni a fost compasiunea și ospitalitatea poporului kuwaitian, precum și plaja largă de libertăți, un consiliu național ales, jurnalismul activ, oportunitățile decente de muncă, siguranța și stabilitatea rar de găsit altundeva. Palestinienii au contribuit în mod activ la renașterea și dezvoltarea Kuwaitului în toate sectoarele (administrativ, guvernamental și privat). Rolul lor nu era unul marginal; erau prezenți în inima renașterii Kuwaitului. Au avut un rol proeminent în crearea forțelor de muncă profesioniste și competente în ministere și instituții guvernamentale, precum și în domeniul învățământului, al sănătății, ingineriei, contabilității, artelor. De exemplu, în 1965, 49% dintre profesorii din școlile publice erau palestinieni. Până în anul 1975 au constituit un sfert din numărul de profesori din întreg învățământul.

Diferite mișcări palestiniene au avut o marjă acceptabilă de libertate, fără interferențe deosebite din partea guvernului, cu excepția câtorva incidente. Astfel încât nu e deloc ciudat că PLO s-a ridicat și s-a dezvoltat în Kuwait sau că mulți dintre liderii Hamas s-au ridicat acolo.

Palestinienii au avut un rol viabil în economia locală. Contrar altor expatriați, majoritatea palestinienilor și-au cheltuit salariile și veniturile pe piața locală. Onorariile lor au fost investite în ciclul economic intern. Motivul este acela că majoritatea dintre ei locuiesc cu familiile și își cheltuiesc venitul lunar pentru întreținerea membrilor familiei. Nevoia lor de stabilitate i-a determinat să rămână în țară. Un mic procent dintre cei care au un surplus financiar sau responsabilități în afara țării continuă să trimită bani în afara Kuwaitului în mod constant.

În plus, stabilitatea socială și faptul că palestinienii locuiau cu familiile au ajutat la diminuarea problemelor ce sunt caracteristice muncitorilor străini necăsătoriți. În general, palestinienii s-au numărat printre străinii care rar au încălcat legea.

Palestinienii nu locuiau în tabere de refugiați. Dar aveau loc întâlniri ale rezidenților în orașul Kuwait, acolo unde locuiau majoritatea, unde se adunau cei din suburbiile orașului, cum ar fi al-Naqra, Hawalli, Khaitan și Farwaniya. Aceste reuniuni le permiteau palestinienilor să se bucure de interacțiuni sociale extinse, precum și de activități politice legate de cauza palestiniană. Mai mult, așa au reușit să-și păstreze obiceiurile, tradițiile și accentul.

La debutul anilor 80, situația palestinienilor a început să se deterioreze, ca rezultat al crizei economice din Kuwait, consecință a scăderii prețului petrolului, a adoptării politicii de kuwaitizare și a încercării de controlare a influxului de muncitori străini. Familiile palestiniene au suferit mai ales din cauza problemelor legate de educație, deoarece nu li s-a mai permis să-și înscrie copiii la școli publice dacă aceștia nu erau născuți în Kuwait. De asemenea, celor cu vârsta de peste 21 de ani li se interzicea să locuiască în Kuwait dacă nu aveau viză de muncă. Acest lucru a forțat mii de studenți să plece din țară, ceea ce a fragmentat familiile. Chiriile au crescut pentru palestinieni (ca și pentru ceilalți străini), reprezentând adesea mai mult de jumătate din salariile lor.

Tragedia care a afectat comunitatea palestiniană din Kuwait ca rezultat al invaziei Irakului și al incidentelor care au urmat a fost una de proporții. 90% dintre membrii acestei comunități – cea mai mare comunitate palestiniană din lume (din afara Palestinei), cu excepția Iordaniei, au fost expulzați brusc și fără milă.

Până în ziua de astăzi, discuția despre această tragedie este tratată cu delicatețe și atenție. Invazia a generat uriașe campanii politice și media de incitare a populației. Mulți dintre cei care au avut de-a face cu acest lucru au folosit un discurs vulgar, senzaționalist, caracterizat de generalizări grosolane, distorsionare a faptelor și chiar de ură. Am vrea să notăm aici câteva aspecte, în speranța unei mai bune înțelegeri a acestei tragedii.

Decizia lui Saddam Hussein de a ocupa Kuwaitul este un exemplu de decizie luată de o dictatură haotică și nemiloasă. Hotărârea a fost un calcul greșit care a avut consecințe drastice pentru Irak, Kuwait, cauza palestiniană și pentru întreaga regiune. Unul dintre aspectele cele mai evidente ale invaziei a fost confuzia creată în mod deliberat de regimului Saddam între problemele sale și neînțelegerile cu Kuwaitul și un plan mai amplu pentru unificarea arabă, eliberarea Palestinei și confruntarea cu israelienii și americanii. În orice caz, Saddam nu a avut o viziune genuină pentru unitate și eliberare și nu a posedat nici uneltele, nici capacitățile sau infrastructura necesare atingerii scopurilor sale. Mai mult decât atât, regimul său nu a fost în stare să atragă și să unească oamenii. De aceea s-a folosit de cauza palestiniană, pentru a câștiga popularitate și sprijin. A reușit astfel să genereze simpatie în special în Palestina și Iordania, unde speranțele oamenilor se leagă adesea de oricine susține cauza palestiniană și își declară animozitatea față de Israel și SUA.

PLO, sub conducerea lui Yasser Arafat, a stat alături de Saddam Hussein în războiul împotriva coaliției internațional-arabe sub patronajul SUA, ce avea ca scop alungarea din Kuwait a forțelor irakiene. Ca o consecință, poziția kuwaitienilor, a țărilor Golfului și chiar a unor palestinieni a devenit una negativă vis-à-vis de PLO.

Vasta majoritate a palestinienilor din Kuwait s-a opus ocupației irakiene. Însă ceea ce a urmat nu a fost nici un indicator al unificării, nici o hartă a drumului către eliberare. Erau nefericiți să-și vadă frații kuwaitieni suferind. Siguranța, serviciile și infrastructura s-au deteriorat. Economia și locurile de muncă au fost întrerupte și nu și-au mai primit salariile. Chiar și băncile s-au închis. Palestinienii și ceilalți străini nu au putut să își retragă economiile. Între timp, kuwaitienii beneficiau de rețeaua lor de servicii care le asigura nevoile financiare.

Mulți palestinieni, mai ales cei care lucrau în domeniul educației, au fost presați de regimul irakian să nu mai predea și în același timp erau presați de kuwaitieni să intre în grevă și să paralizeze viața publică. Așa încât, mai mult de jumătate din palestinieni au fost obligați să plece, în principal în Iordania, înainte de retragerea Irakului din Kuwait. De asemenea, 30.000 de palestinieni s-au întors în Cisiordania și 7.000 în Fâșia Gaza.

Pe de altă parte, palestinienii au jucat un rol important în asigurarea serviciilor necesare în Kuwait, cum ar fi electricitatea, apa, serviciile medicale, etc. Acest lucru i-a ajutat pe kuwaitieni să supraviețuiască în circumstanțe excepționale. Mulți palestinieni și-au riscat viețile ascunzând și protejând prieteni kuwaitieni sau diverse documente. Unii au participat la rezistența kuwaitiană sau au sprijinit-o. Statisticile arată că forțele irakiene au arestat 5.000 de palestinieni cât timp au stat în Kuwait.

Intensa propagandă media ce incita la ură a contribuit la crearea unei imagini sumbre a palestinienilor în mintea multor kuwaitieni. Când aceștia au redobândit controlul, mulți palestinieni din Kuwait au fost condamnați în numele conducerii PLO, chiar dacă nici nu au adoptat poziția acesteia și nici nu au avut vreun fel de legătură cu ea. Restul palestinienilor au trăit în condiții economice și de securitate dificile. Celor mai mulți dintre ei li s-a interzis să se reîntoarcă la locurile de muncă. Câteva surse palestiniene au notat că în jur de 6.000 de palestinieni au fost arestați în lunile ce au urmat eliberării Kuwaitului; doar 30.000 de palestinieni au rămas în țară.

Muncitorii sirieni și egipteni i-au înlocuit pe cei palestinieni. Statisticile realizate de Departamentul General al Migrației din cadrul Ministerului de Interne al Kuwaitului și publicate de ziarul Alanba la data de 11/12/2014 arată că numărul rezidenților iordanieni era de 59.000 de persoane. De asemenea, indică faptul că numărul palestinienilor posesori de pașapoarte egiptene, libaneze și siriene era în jur de 7.000. Încă alte 626 de persoane dețineau pașapoarte „palestiniene” emise de PA. Presupunând că majoritatea iordanienilor din Kuwait aveau origini palestiniene, numărul estimativ al palestinienilor ar  fi undeva la 60.000, luând în considerare faptul că există și câțiva palestinieni ce dețin pașapoarte europene, americane și australiene. Vorbind la modul general, procentul forței de muncă palestiniene nu ar depăși 2,5% din totalul forței străine de muncă (2,451 milioane), adică mai puțin de o zecime din ceea ce era în 1990.

Până la urmă, comunitatea kuwaitiană avea să-și depășească atitudinea negativă față de palestinieni și să înceapă să-i trateze așa cum se cuvine. Intifada al-Aqsa și eroica rezistență palestiniană au contribuit la redresarea relației dintre kuwaitieni și palestinieni și la întoarcerea palestinienilor la locurile lor de muncă din Kuwait.

Concluzii

Cauza palestiniană este o cauză arabă și islamică având dimensiuni umanitare și este sprijinită de legea internațională și de drepturile omului. Se află în inima conflictului arabo-israelian și constituie problema centrală a securității naționale arabe.

Poporul palestinian face parte din națiunile arabe și musulmane. Susținându-l și ajutându-l și adăpostindu-i refugiații, țările arabe și-ar îndeplini partea lor de datorie în confruntarea cu agresiunea israeliană. Ar sprijini dreptul de libertate, reîntoarcere și independență al palestinienilor.

Fără îndoială, problema refugiaților palestinieni în lumea arabă are multe aspecte politice, economice, sociale și de securitate. În orice caz, nu este posibil să fie privită doar din perspectiva securității, chiar dacă este unul dintre aspectele ce trebuie luate în considerare pe lângă respectarea suveranității țărilor arabe și a afacerilor interne ale acestora.

Acestea sunt câteva recomandări pe care simțim nevoia să le facem:

1. Sprijinirea dreptului refugiaților palestinieni de reîntoarcere pe pământurile natale și considerarea acestui fapt un drept natural și legitim (individual și colectiv), care este realizabil și nu trebuie abandonat.

2. Abordarea arabă a refugiaților palestinieni trebuie să se bazeze pe responsabilitatea naționalistă și islamică și nu pe considerente de natură economică sau de securitate.

3. Crearea unor condiții decente de muncă și trai pentru refugiații palestinieni din țările arabe. Unele aspecte trebuie luate în considerare: circumstanțele, rezistența, suveranitatea și stabilitatea țărilor arabe și  problemele lor interne. Refugiații ar trebui tratați ca o „valoare adăugată” datorită capacităților fiecăruia, în loc să fie tratați ca o „povară” care trebuie înlăturată.

4. Acordarea drepturilor civile palestinienilor din Liban și neforțarea acestora la emigrare sau naturalizare.

5. Să nu se profite de refugiații palestinieni pentru diverse agende politice și de securitate sau în conflicte interne sau regionale.

6. Să nu se acuze refugiații sau comunitățile palestiniene pentru greșelile individuale și să nu fie pedepsiți sau deportați în urma activităților politice ale unor facțiuni și conducători care nu le exprimă pozițiile cu acuratețe.

Această lucrare a fost prezentată în cadrul conferinței „Condiția refugiatului și dimensiunile politice, sociale și de securitate” organizată de Universitatea de Științe de Securitate Naif Arab în colaborare cu UNHCR (United Nations High Commissioner for Refugees) la Riyadh, KSA pe data de 1-3/9/2015.